杨丽萍作品《春之祭》尺度大再惹争议，你对该作品有哪些评价？ - 知乎

　　近日，有网友分享了一组中国著名舞蹈艺术家杨丽萍舞台剧作品《春之祭》的照片，但因为一些演员服装以及舞台动作被质疑不雅，引发了网友的热议。河南泽槿律师事务所律师付建认为，杨丽萍的作品《春之祭》虽然有“丁字裤”和“亲密肢体动作”，但是通过肢体演绎表达自由和艺术以及自然、生活，其是否涉及低俗、淫秽的判断标准和大众普遍能接受和容忍的审美观有关，其作品是否真正违背公序良俗有相关部门鉴定监督。关于艺术边界的问题，也是一个争议问题，但即使是艺术表现，也要坚守法律和道德的底线。杨丽萍作品《春之祭》尺度大再惹争议！律师谈舞者服造动作被指不雅

　　有多大？标准规定尺度是多大？情况搞不清，不好评判啊。

　　多人裸体且大量色情挑逗动作罚款200万不过分吧！不要对普通人普通企业就重拳出击罚20w，不是说好的要振兴经济搞营商环境！

　　□费佳怡 (苏州大学)

　　近日，著名舞蹈家杨丽萍的最新舞蹈作品《春之祭》引发了网友热议。舞蹈中“阴阳双修”的表演被指尺度过大，有观众晒出的演出照片显示，男舞者穿着丁字裤暴露半个屁股，女演员穿着薄纱与男演员采取亲密姿势。一些网友认为这样的表演太大胆，不适合在公共舞台上呈现。（9月6日 和讯网）

　　早在此之前，杨丽萍就饱受过此类争议，有网友认为这“以艺术之名，行不雅之事”；也有网友戏谑称“清朝人也能出来上网了?”但杨丽萍和她的团队不以为然，认为艺术与低俗不可混为一谈。

　　纵观艺术史，不乏奔放不羁的艺术作品，米开朗琪罗的《大卫》以全裸示人，莫言的《丰乳肥臀》也曾被批书名下流……但这并不影响它们成为公认的佳作。

　　本事件的最大争议点在于，这种表达手法是否已脱离艺术范畴，踩在了低俗的边界上。低俗的作品往往浅薄颓废，没有深刻内涵。但从创作角度来看，《春之祭》用藏传佛教意象，融合东方审美、智慧、哲学，演绎了一个“生死轮回”的故事。将舞蹈演员的亲密举动放到整个作品中看，便会发现这是权力与希望的搏斗，象征着不屈、活力与重生，具有一定思想深度。从受众角度来看，露骨动作并不影响其美学体验，亲身到场的观众也多沉浸其中。网络上靠几张照片断章取义，也许有失偏颇。

　　艺术作品的开放是有必要的吗?对此，不妨反问一句，保守是有必要的吗?在多元文化交融、不同思想碰撞的当下，我们应允许不同的艺术表达的存在。文艺作品本来就是见仁见智的精神审美活动，每个人都有独特的见解，由此形成了自我的艺术评判标准与创作方向。最初，斯特拉文斯基创作《春之祭》后，也招致许多谩骂，但一年之后，这部舞剧取得了空前赞叹，这种反传统的手法也被竞相模仿。正是艺术家打破传统思维定式的创新行为，拓宽了艺术边界，为百花齐放注入活力。即便是不成功的艺术尝试，在不违反公序良俗的前提下，也应当予以鼓励。

　　文艺作品的繁荣不仅要创作的繁荣，更要评论的繁荣。作品自诞生起，就不单属于创作者了，每个人都可以做出自己的解读。只要是基于事实的合理质疑，就值得倾听。作者与观众是双向互动的过程。没有批评，进步便也无从谈起。在批评与辩驳的交锋中，碰撞出思考的闪亮火花；在大浪淘沙般的思想洗涤之后，先进的观念被更多人所接受。因此，允许多样声音的存在，也是文艺创作的重要一环。

　　我们需要杨丽萍这样勇于表达的艺术家，也需要更多理性的评论者。文艺作品应允许百花齐放，在社会法治道德的规范下，既要尊重符合主流审美的创作，也要允许勇于尝试的前卫流派存在。雅俗共赏才能带来文化的多元与开放、交融和包容。我们要将社会主义核心价值观的丰富内涵融入精神文化产品创作之中，更好地满足人民群众多样化的精神文化需求。